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吴越国的使臣子夏，他决定支持女帝，他回想起孔子的教导。作为使臣应该谨慎有诚意，用正确的行为，带来两国的和平。
首先，孔子告诉颜回，虽然诚意很重要，但仅有诚意并不足以成功推行仁义。
颜回提到自己为了斋戒而几个月不喝酒吃肉，询问这是否符合斋戒的要求。孔子回答说，这符合形式上的斋戒，但并非精神上的斋戒。精神上的斋戒要求精神集中，不仅要用耳朵去听，更要用心去体会和感知。这种斋戒不仅是身体上的，更是心灵上的，需要超越感官的局限，用心灵去感受和理解世界。
最后，颜回表示自己在听到某个道理时感到自己不存在，而接受道理后则感到没有实实在在的我。
孔子认为这已经达到了心灵上的虚空，即精神上的斋戒。这种虚空不是消极的无所作为，而是一种超越自我、融入宇宙万物的境界，只有在这种境界下，才能真正地推行仁义，实现与世界的和谐共处。
孔子说你理解的很深刻，让我来告诉你，如果我们能在城市之中自由自在的遨游而不为名利所动，不为富贵所忧，不为威武所屈，那么别人可能能听取你的意见。他说说不听取，你就不说，不用摆出一副医师偏要治。
身虽在静，心灵却在驰骋乱想。我们要使耳目感官有深度能通达于仙，像鬼神一样，不以陋习的心来做事。
我们还是普通人，万事万物的变化非常的玄妙，如何把握到其中的关键？伏羲找到了他所要遵循的法则，普通的人也可以谨慎而学之，学贤学圣。
庄子通过这个故事，探讨了人生的困境和人生的无常，以及如何在面对困境时保持内心的平静和自在。他主张通过“心斋”与“坐忘”的修炼，达到超越现实的境界，从而在面对人生的种种困境时，能够泰然处之，不为外物所扰。
简单来说，这段话表达了人在面临重大责任和挑战时，常常会感到压力和恐惧，但只有通过内心的修炼和提升，才能真正超越这些困境，达到心灵的自由和宁静。
同时，也要明确自己的责任和目标，尽力而为，不要过于执着于结果，这样才能真正做到“无为而治”，达到人生的自在和逍遥。
孔子说：“天下有两大法则需要人们加以警惕：一是敬畏天命，二是遵行道义。作为子女，要孝敬父母；作为父母，要慈爱子女。这些都是天经地义的事情，是人心所向，不需要外界强制。
引导人们行善、顺应自然，不强求，不妄
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