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“大少爷，来买烧饼了！”
这时，苏离身边有位卖烧饼的老伯伯经过，强塞了个烧饼之后，就消失在了人来人往的街道中。
“齐江郡，“品”形筒子楼见，邱睿上。”
苏离看完烧饼袋子里的字条，准备离开京城，向驿馆走去。
“跟我来”！
“许彬！？”
苏离看到了邱睿的义子，身着斗笠服，像极了一位浪客。
“我正纳闷，布告没有你的画像。”
“当然没有了，你在府里的时候，我已经很少回来了，我们去渡口再细说吧”。
许彬将苏离扶上马背，二人便赶往渡口去了。
苏离这一路，可以说是畅通无阻。他在街上所看到的卖艺人员，都是同许彬的同党。走到船内，苏离看到了许彬挂在腰间的“步”字号牌。原来，许彬不在邱府里的这段时间，他已经成为了一名合格的杀手。
而许彬手里的“步”字令牌，就是斗笠组织“步祖教”的身份牌。
“步祖教”，是长年累月在运河水系里往来漂泊的船民和渔民。特别是船民，他们一年四季离不开船，离不开运河，总是把运河当做自己的命根子，摇钱树，离开了运河，他们几乎就会活不下去。在这个意义上说，他们与运河休戚相关，患难与共，感情格外深厚。
在运河的源头，是从大越的北疆地带一路沿南直下。而这一带运河的船民，他们大多在运河周边讨生活。坊间则称他们为“斗笠佬儿”。他们没有固定的居所，就把破船当做自己的家，蓬盖是芦苇，躺在床上可以望见星空，条件之艰苦可以想象。
他们一般从事磨剪刀，卖爆米花，做拨浪鼓，做虎头鞋，剪鞋样，摸河虾，卜卦算命的职业。风雨飘摇，尝尽辛酸。但是在夜晚之下，他们就会聚集汇众一同参拜他们一同信仰的河仙“步祖神”正是这样的一种情况，“斗笠佬儿”们被坊间称之为“步祖教”的兴起。这也成为了运河“佬儿”在生活上与精神上的寄托。
“步祖”，民间据说在早年拜和尚为师傅。后来自立经堂，开堂讲经，创立了这种民间宗教，而“步祖”从未露过脸，身份神秘。在步祖教创立不久，就与运河的这些民间势力连成了一片。步祖教在运河的沿岸修建起来的庙宇，一度成为无处栖身的“斗笠佬”们赖以生存的理想场所。
有时庙堂还会发些善钱给这些浪子们渡过生活上的危机。所以在他们的看来，危机
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